缁衣第三十三 (第2/2页)
　　
　　子曰：大人不亲其所贤，而信其所贱；民是以亲失，而教是以烦。《诗》云： "彼求我则，如不我得：执我仇仇，亦不我力。"《君陈》曰："未见圣，若己 弗克见；既见圣，亦不克由圣。"
　　
　　子曰：小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所亵也。夫水近于人 而溺人，德易狎而难亲也，易以溺人。口费而烦，易出难悔，易以溺人。夫民闭 于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也。《大甲》曰： "毋越厥命以自覆也；若虞机张，往省括于厥度则释。《兑命》曰：惟口起羞， 惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。《大甲》曰："天作孽，可违也；自 作孽，不可以逭。"《尹吉》曰："惟尹躬天，见于西邑；夏自周有终，相亦惟 终。"
　　
　　子曰："民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身 必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤，君以民存，亦以民亡。《诗》 云："昔吾有先正，其言明且清，国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成， 不自为正，卒劳百姓。"《君雅》曰："夏日暑雨，小民惟曰怨，资冬祁寒，小 民亦惟曰怨。"
　　
　　子曰：下之事上也，身不正，言不信，则义不一，行无类也。子曰：言有物 而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。故君子多闻，质而守之；多志， 质而亲之；精知，略而行之。《君陈》曰："出入自尔师虞，庶言同。"《诗》 云："淑人君子，其仪一也。"
　　
　　子曰：唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有乡，其恶有方；是故 迩者不惑，而远者不疑也。《诗》云："君子好仇。"
　　
　　子曰：轻绝贫贱，而重绝富贵，则好贤不坚，而恶恶不著也。人虽曰不利， 吾不信也。《诗》云："朋友攸摄，摄以威仪。"
　　
　　子曰：私惠不归德，君子不自留焉。《诗》云："人之好我，示我周行。"
　　
　　子曰：苟有车，必见其轼；苟有衣，必见其敝；人苟或言之，必闻其声；苟 或行之，必见其成。《葛覃》曰："服之无射。"
　　
　　子曰：言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡 言，而行以成其信，则民不得大其美而小其恶。《诗》云："白圭之玷，尚可磨 也；斯言之玷，不可为也。"《小雅》曰："允也君子，展也大成。"《君》 曰："昔在上帝，周田观文王之德，其集大命于厥躬。"
　　
　　子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以为卜筮。古之遗言与？龟筮犹不能知 也，而况于人乎？《诗》云："我龟既厌，不我告犹。"《兑命》曰："爵无及 恶德，民立而正事。纯而祭祀，是为不敬；事烦则乱，事神则难。"《易》曰： "不恒其德，或承之羞。""恒其德侦，妇人吉，夫子凶。"