缁衣第三十三 (第1/2页)
　　
　　子言之曰：为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。
　　
　　子曰：好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民 咸服。《大雅》曰："仪刑文王，万国作孚。"
　　
　　子曰：夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则 民有遁心。故君民者，子以爱之，则民亲之；信以结之，则民不倍；恭以莅之， 则民有孙心。《甫刑》曰："苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。"是以 民有恶德，而遂绝其世也。
　　
　　子曰：下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故 上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。
　　
　　子曰：禹立三年，百姓以仁遂焉，岂必尽仁？《诗》云："赫赫师尹，民具 尔瞻。"《甫刑》曰："一人有庆，兆民赖之。"《大雅》曰："成王之孚，下 土之式。"
　　
　　子曰：上好仁，则下之为仁争先人。故长民者章志、贞教、尊仁，以子爱百 姓，民致行己以说其上矣。《诗》云："有梏德行，四国顺之。"
　　
　　子曰：王言如丝，其出如纶，王言如纶；其出如。故大人不倡游言。可言 也，不可行，君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。则民言不危行，而言 行不危言矣。《诗》云："淑慎尔止，不愆于仪。"
　　
　　子曰：君子道人以言，而禁人以行。故言必虑其所终，而行必稽其所敝；则 民谨于言而慎于行。诗云："慎尔出话，敬尔威仪。"《大雅》曰："穆穆文王， 于缉熙敬止。"
　　
　　子曰：长民者，衣服不贰，从客有常，以齐其民，则民德一。《诗》云：" 彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章；行归于周，万民所望。"
　　
　　子曰：为上可望而知也，为下可述而志也，则君不疑于其臣，而臣不惑于其 君矣。《尹吉》曰："惟尹躬及汤，咸有一德。"《诗》云："淑人君子，其仪 不忒。"
　　
　　子曰：有国者章善恶，以示民厚，则民情不贰。《诗》云："靖共 尔位，好是正直。"
　　
　　子曰：上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者，章好以示民俗，慎恶 以御民之淫、则民不惑矣。臣仪行，不重辞，不援其所不及，不烦其所不知，则 君不劳矣。《诗》云："上帝板板，下民卒。"《小雅》曰："匪其止 共，惟王之邛。"
　　
　　子曰：政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也。故上不可 以亵刑而轻爵。《康诰》曰："敬明乃罚。"《甫刑》曰："播刑之不迪。"
　　
　　子曰：大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足，而富贵已过也。大臣不治，而迩 臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；迩臣不可不慎也，是民之道也。君毋 以小谋大，毋以远言近，毋以内图外，则大臣不怨，迩臣不疾，而远臣不蔽矣。 叶公之顾命曰：毋以小谋败大作，毋以嬖御人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士、大夫 卿士。
　　
　　
　　
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