第十一章 善恶执三身 (第1/2页)
　　
　　见证盘古开天辟地之后，宋元突然发现，自己变得更善良了。
　　
　　不是别有所指的隐含意味，而是真实的字面意思。
　　
　　面对悲痛欲绝的净世白莲，他能不带目的地柔声安慰。
　　
　　换作之前未在壁画留影的他。
　　
　　虽然也会出于同门之情不计前嫌地安慰，但是更多是怀揣着能够身骑这朵极品先天灵宝的心思。
　　
　　毕竟，按照他记忆中的洪荒传说：
　　
　　后世那盏出了名的救死扶伤神灯，上品先天灵宝，宝莲灯，正是由净世白莲的七瓣莲花所化。
　　
　　如今有这么一株完整的净世白莲摆在他的面前。
　　
　　若能化作极品先天灵宝级别的十二品宝莲灯，又将蕴含多么强悍的续命再造能力?
　　
　　宋元不知道，但不妨碍他很想知道。
　　
　　只是想归想，宋元的言行举止仍然不自觉地保持着谦谦君子的风度，不愿乘虚而入。
　　
　　倒不是混沌终结之后，他就突发奇想地要伪装成洪荒大善人了，主要还是稻身中的善念驱使。
　　
　　沿用洪荒中比较流行的称谓，如今青莲世界中的这具稻身类似宋元的善尸。
　　
　　所谓善尸，本是指洪荒大能们斩出己身善念，寄托于先天灵宝所形成的化身。
　　
　　宋元自然不曾将稻身依托于任何先天灵宝，也不懂什么斩尸之法。
　　
　　只是躯壳中少了许多的恶念和执念，空留原本的善念。
　　
　　细论起来，还得回溯到混沌宇宙的太初阶段。
　　
　　当时他将自身的欲望烦恼和诸般恶念，尽数遗留在了先天一炁之中。
　　
　　如今这些情绪意念已经随着混沌二分，沦落到了正在成型的洪荒世界之中，重新与他的元神产生了联系。
　　
　　只等盘古师兄功成圆满，那些恶念就会和曾被盘古当作下酒菜的稻穗一起，结合塑造出宋元的恶身。
　　
　　至于他的各种执念，则与当初共同投入神魔壁画的稻穗结合，形成了他的执念身。
　　
　　就好像有三个心意相通的宋元。
　　
　　善身宋元由善念主导，但也保有求生的意志、凶恶的念头。
　　
　　恶身宋元虽然欲望横流，但也保有零星的仁慈。
　　
　　执念身以求生为主，但兼怀零星的善恶之念。
　　
　　三种意念控制的稻身相对独立，连带元神一分为三，却又能相互感应影响。
　　
　　按照后世鸿钧传下的斩三尸成圣法。
　　
　　大罗金仙如能斩出三尸中的第一具善尸，就能晋升准圣果位。
　　
　　斩出第二具恶尸，就是准圣中期的大能。
　　
　　斩出第三具执念尸，就是准圣后期的大能。
　　
　　若能将斩出的三尸彻底合一，就能成就洪荒中的圣人果位。
　　
　　依照这个标准，宋元似乎可以直接跳过诸多程序，从大罗金仙直接飞跃到准圣后期的境界。
　　
　　可惜，他修的是盘古传下的真经，走的是万法收归己身、以力证道的宏伟之路。
　　
　　他或可凭借圆融如意的状态，令一株完整的水稻身躯分割成多份，却无法因此直接获得修为上的进益。
　　
　　不过，仅是分出三具同为大罗金仙中期的身躯，宋元已经欢欣鼓舞。
　　
　　这些躯壳并非普通化身，而能长久存在，各自修行，每一具都算真身。
　　
　　若非法门所限，只能分成善恶执三身，他恨不得再多分出几具身体。
　　
　　到时身处洪荒世界，损失了这具身体，还有那具身体，大大增加了生存几率。
　　
　　之后的五十个元会，宋元几乎完全专注修行，只是偶尔准备助净世白莲一臂之力。
　　
　　
　　
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