祭义第二十四 (第2/2页)
君子曰："礼乐不可斯须去身。致乐以治心，则易直子谅之心油然生矣。易 直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。天则不言而信，神则不 怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐， 而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。故乐也者，动于内 者也，礼也者，动于外者也。乐极和，礼极顺。内和而外顺，则民瞻其颜色而不 与争也，望其容貌，而众不生慢易焉。故德动乎内，而民莫不承听；理 发乎外，而众莫不承顺。故曰：'礼乐之道，而天下塞焉，举而错之无难矣。' 乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。故礼主其减，乐主其盈，礼减而进， 以进为文，乐盈而反，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有服 而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。"
曾子曰："孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。"公仪明问於曾子： "夫子可以为孝乎？"曾子曰："是何言与？是何言与？君子之所为孝者，先意承 志，谕父母于道。参，直养者也！安能为孝乎？"
曾子曰："身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄， 非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇， 非孝也。五者不遂，＿及于亲，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。 君子之所谓孝也者，国人称愿，然曰：'幸哉有子！'如此，所谓孝也已。众之 本教曰孝，其行曰养。养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难。安，可能也， 卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也； 礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺 此生，刑自反此作。"
曾子曰："夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕， 推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。 《诗》云：'自西自东自南自北，无思不服。'此之谓也。
曾子曰："树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：'断一树，杀一兽，不 以其时，非孝也。'孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可 谓用力矣。尊仁安义，可谓用劳矣。博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，喜而弗 忘；父母恶之，惧而无怨。父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀 之。此之谓礼终。"
乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。门弟子曰："夫子之足瘳矣， 数月不出，犹有忧色，何也？乐正子春曰："善如尔之问也！善如尔之问也！吾闻 诸曾子，曾子闻诸夫子曰：'天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之， 子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘 孝也。'今予忘孝之道，是以有忧色也。一举足而不敢忘父母，一出言而不敢忘 父母。一举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行 殆。一出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，愤言不反于身，不辱其身，不羞 其亲，可谓孝矣。"
昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲 而尚齿。虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者。年之贵乎天下，久矣，次乎事 亲也。是故，朝廷同爵则尚齿。七十杖于朝，君问则席。八十不俟朝。君问则就 之。弟达乎朝廷矣。行，肩而不并，不错则随。见老者则车徒辟，斑白者不以其 任行乎道路，而弟达乎道路矣。居乡以齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡， 而弟达乎州巷矣。古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者，而弟达乎犭叟狩矣。 军旅什伍，同爵则尚齿，而弟达乎军旅矣，孝弟发诸朝廷，行乎道路，至乎州巷， 放乎犭叟狩，修乎军旅，众以义死之，而弗敢犯也。
祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。祀 先贤于西学，所以教诸侯之德也；耕藉，所以教诸侯之养也；朝觐，所以教诸侯 之臣也。五者，天下之大教也。
食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而，冕而总干，所以 教诸侯之弟也。是故，乡里有齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，此由大学 来者也。
天子设四学，当入学，而大子齿。天子巡守，诸侯待于竟。天子先见百年者。 八十九十者东行，西行者弗敢过，西行东行者弗敢过。欲言政者，君就之可也。
一命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿；族有七十者，弗敢先。七十者，不 有大故不入朝。若有大故而入，君必与之揖让，而后及爵者。
天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士庶 人有善，本诸父母，存诸长老，禄爵庆赏，成诸宗庙，所以示顺也。昔者，圣人 建阴阳天地之情，立以为易。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进 断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐以尊贤也。
孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事，以具服物，以修宫室，以治百事。及祭 之日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然。其奠之也，容貌必温，身必诎，如语 焉而未之然。宿者皆出，其立卑静以正，如将弗见然。及祭之后，陶陶遂遂，如 将复入然。是故，悫善不违身，耳目不违心，思虑不违亲。结诸心，形诸色，而 术省之。孝子之志也。
建国之神位，右社稷，而左宗庙。