文王世子第八 (第1/2页)
　　
　　文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御 者曰："今日安否何如？"内竖曰："安"。文王乃喜。乃日中又至，亦如之。 及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王 季复膳，然后亦复初。食上，必在，视寒暖之节，食下，问所膳，命膳宰曰：" 末有原！"应曰："诺。"然后退。
　　
　　武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭，亦 一饭，文王再饭，亦再饭。旬有二日乃间。
　　
　　文王谓武王曰："女何梦矣？"武王对曰："梦帝与我九龄。"文王曰： "女以为何也？"武王曰："西方有九国焉，君王其终抚诸？"文王曰："非也。 古者谓年龄，齿亦龄也。我百尔九十，吾与尔三焉。"文王九十七乃终，武王九 十三而终。
　　
　　成王幼，不能莅阼，周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父 子君臣长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王之为世 子也。
　　
　　凡学世子及学士，必时：春夏学干戈，秋冬学羽，皆于东序。小乐正学干， 大胥赞之。师学戈，龠师丞赞之，胥鼓南。春诵夏弦，大师诏之；瞽宗秋学礼， 执礼者诏之；冬读书，典书者诏之。礼在瞽宗，书在上庠。
　　
　　凡祭与养老，乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚，语说， 命乞言，皆大乐正授数，大司成论说在东序。凡侍坐于大司成者，远近问三席， 可以问。终则负墙，列事未尽，不问。
　　
　　凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。凡始立学者，必释奠于先圣先师， 及行事，必以币。凡释奠者，必有合也，有国故则否。凡大合乐，必遂养老。凡 语于郊者，必取贤敛才焉。或以德进，或以事举，或以言扬。曲艺皆誓之，以待 又语。三而有一焉，乃进其等，以其序，谓之郊人。远之于成均以及取爵于上尊 也。始立学者，既兴器用币，然后释菜，不舞不授器，乃退。傧于东序，一献， 无介语可也。
　　
　　凡三王教世子必以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中， 发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。立大傅少傅以养之，欲知其父子君臣之 道也。大傅审父子君臣之道以示之，少傅奉世子，以观大傅之德行而审喻之。大 傅在前，少傅在后；入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以 事而喻诸德者也；保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。《记》曰："虞夏商 周，有师保，有疑丞，设四辅及三公。不必备，唯其人。"语使能也。君子曰德， 德成而教尊，教尊而官正，官正而国治，君之谓也。仲尼曰："昔者周公摄政， 践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。闻之曰：'为人臣者，杀其身有益 于君则为之。'况于其身以善其君乎？周公优为之，是故知为人子，然后可以为 人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。成王幼，不能莅阼， 以为世子，则无为也，是故抗世子法于伯禽，使之与成王居，欲令成王之知父子 君臣长幼之义也。君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊， 然后兼天下而有之。是故，养世子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而 已。其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人观之曰："将君我而与我齿让，何也？ "曰："有父在则礼然。"然而众知父子之道矣。其二曰："将君我而与我齿让， 何也？"曰："有君在则礼然。"然而众著于君臣之义也。其三曰："将君我而 与我齿让，何也？"曰："长长也。"然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，居 在斯谓之臣，君子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉， 学之为长幼焉，父子君臣长幼之道得，而国治。语曰："乐正司业，父师司成， 一有元良，万国以贞。"世子之谓也。周公践阼。
　　
　　
　　
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